Традиционная политика этнической чистки армянских территорий от коренного армянского населения, осуществлявшаяся Азербайджаном в 1918-1920-x гг., продолжалась в условиях советского режима с использованием возможностей тоталитарного государства.
В армянской автономии Нагорного Карабаха руководители Советского Азербайджана, не имея возможности пользоваться традиционным методом резни, успешно осуществляли этническую чистку методом выдавливания армян и планомерного заселения территорий азербайджанцами. Эта политика проводилась под видом интернационализма и братского единства народов, а противодействие ей рассматривалось как проявление буржуазного национализма и жестко подавлялось с помощью массовых арестов и расстрелов.
В течение всего времени пребывания НКАО в составе Азербайджанской ССР, руководство этой республики систематически и последовательно попирало права и интересы армянского населения. Дискриминационная политика, проводимая Азербайджаном в отношении Нагорного Карабаха, проявлялась следующим образом:
- в искусственном сдерживании социально-экономического развития области;
- превращении ее в сырьевой придаток Азербайджана;
- проведении активной демографической экспансии с целью деарменизации НКАО;
- в уничтожении и попытках присвоения армянских памятников и культурных ценностей.
Все эти факторы и явились причиной тому, что армянское население всегда стремилось восстановить историческую справедливость и добиться выхода области из состава Азербайджана.
Армяне видели в этом единственную гарантию своего безопасного будущего и возможность избежать участи некогда армянского Нахичевана, где в силу тех же обстоятельств доля армянского населения уже к 1960 году свелась к нулю. Там же в массовом порядке, на государственном уровне были уничтожены и продолжают уничтожаться в наше время тысячи архитектурных памятников, являющихся неопровержимым свидетельством этнической принадлежности края. Армянские памятники на территории современного Азербайджана объявляются албанскими. При этом азербайджанцы не жалеют усилий, чтобы уничтожить на памятниках все, что свидетельствовало бы об их принадлежности к армянам и армянской культуре. В первую очередь, это касается эпиграфических надписей.
Еще одним наглядным примером деарменизации территорий стала судьба армянского населения г. Шуши. Если в 1912 году 61% населения города Шуши (42.400 человек) составляли армяне, то по данным переписи 1989 г. в городе не осталось ни одного армянина. А в целом, когда в 1923 г. была образована автономная область, армяне составляли 94% населения, по данным же переписи 1979г., их число не только не увеличилось, но и на 18% уменьшилось. В период Советской власти с карты НКАО исчезло 47 армянских сел, но зато появилось 25 новых азербайджанских деревень.

Таким образом, налицо метод действия по принципу известной турецкой пословицы, гласящей: « город наш - и халва наша». То есть, что захвачено путем истребления и геноцида местного населения, - то мое, включая историю и культуру. Этот принцип активно применялся и применяется в Турции в отношении земель и исторических памятников культуры армян, греков. В соответствии с этим «методом» в советское время присваивали азербайджанскому народу памятники истории и культуры армян, лезгин, и др. народов. Именно так фарсиязычный поэт Низами, одинаково почитаемый и в Ираке, и в Таджикистане, был объявлен «азербайджанским», а труды его спешно переведены на азербайджанский язык, не имевший до начала 1920-х годов своей письменности. Поэт Физули, живший в Северном Ираке, также объявлен азербайджанским и в честь него в конце 1950-х годов был переименован основанный русскими в прошлом веке карабахский райцентр Карягино.
Сложная ситуация в советский период сложилась и в социально-экономической сфере. Приведем в пример один факт: летом 1946 года в селе Чардахлу Шамхорского района состоялась встреча представителей армянского населения района с первым секретарем ЦК Компартии Азербайджана Багировым. Многие выступающие, особенно ветераны колхозного движения и фронтовики, высказали ему некоторые критические замечания, в первую очередь относительно системы налогообложения. Армяне платили более высокие налоги, чем азербайджанцы. В своем выступлении Багиров предложил армянам района переселиться на постоянное местожительство в район города Грозного в пустующие дома чеченцев и ингушей. Провокационное предложение было отклонено армянами.

Показательной является и экономическая ситуация в регионе в советский период. Как писал председатель облисполкома НК М. Оганджанян, капитальное строительство в области сократилось на 57%, а планы по жилищному строительству не выполнялись на 70%. За годы советской власти в Нагорном Карабахе старались не строить крупных промышленных предприятий. И здесь мы можем привести слова А.Вольского, который отмечал: то, что «НКАО превратился в самый заброшенный в экономическом плане уголок Советского Союза», явилось лишь «одним из проявлений дискриминационной национальной политики».

Дискриминационная политика проводилась также по отношению к тем армянским районам, которые не входили в состав НКАО. Это Шамхорский, Дашкесанский, Ханларский и Шаумянский районы. Все эти районы, параллельно с уничтожением армянских культурных памятников, подвергались этнической коррекции с целью увеличения там процента азербайджанского населения. Например, к Ханларскому району, на момент образования Советского Азербайджана имевшему практически стопроцентное армянское население, вначале была присоединена часть азербайджанонаселенного Дастафюрского района, а затем, в 1971 году, весь Сафаралиевский район. Примечательно, что Сафаралиевский район даже не имел общей границы с Ханларским. Между двумя этими присоединениями из Ханларского района было изъято и передано в состав Дашкесанского района крупное армянское поселение Бананц с прилегающими небольшими армянскими деревнями.
Подобная «дальновидная» политика привела к тому, что все руководящие должности района заняли лица азербайджанской национальности. В свою очередь, поощряемая из Баку деятельность новоприбывших руководителей привела к резкому сокращению армянского населения района. Например, жители старинного армянского села Браджур (им. 26 Бакинских комиссаров) уже в 1985 году были вынуждены в массовом порядке покинуть село и переселиться в советскую Армению.

Не остались «без внимания» и другие исконно армянские районы, оказавшиеся на территории Советского Азербайджана. Шаумянский район, компактно населенный армянами, подвергся политике апартеида и дискриминации. Атмосфера ненависти и нетерпимости к армянскому народу привела к вооруженным столкновениям, человеческим жертвам, массовой депортации жителей мирных армянских сел. Участились случаи нападений на армянские села Шаумянского района, угонов скота, поджогов и т.п.. Наряду с этим в послевоенный период происходило интенсивное переселение азербайджанцев в армянские районы. Именно так в Шаумянском районе образовались азербайджанские села: Баллукая, Гюрзалар и др.
Еще более трагическое положение сложилось в сфере национальной культуры. Карабахские армяне лишены были возможности издавать какие-либо исследования по истории, культуре, открывать музеи, производить раскопки, восстанавливать памятники, отмечать национальные праздники. В школах было запрещено преподавание истории армянского народа, в запущенном состоянии находилось дело охраны древних памятников.

Борьба армян за выход Нагорного Карабаха из состава Азербайджанской ССР принимала различные формы и методы, несмотря на предпринимавшиеся азербайджанской стороной попытки подавить ее. Уже 20-х годах ЦК Компартии Азербайджана неоднократно был вынужден обсуждать связанные с Карабахским движением вопросы. В 20-30-е годы по обвинению в национализме были репрессированы многие руководители области и районов.
Так, в 30-х годах, практически все руководство НКАО (первый секретарь обкома коммунистической партии Погосов, председатель областного исполнительного комитета Бадамян, народный комиссар по земельным вопросам Арзанян, а также все первые секретари районных комитетов компартии и председатели районных исполнительных комитетов) были репрессированы по обвинению в национализме.
В послевоенные годы армянами предпринимались попытки поднять проблему Нагорного Карабаха перед центральными органами СССР (1945, 1965, 1967, 1977). С этой целью представители народа не раз обращались с письмами и петициями в Москву.
В июле 1965 года в ЦК КПСС было направлено письмо из Нагорного Карабаха с просьбой о воссоединении с Арменией. Письмо подписали 45000 жителей НКАО. Однако и на этот раз возможное решение вопроса было торпедировано Азербайджаном. Все подписавшие письмо были отстранены от работы, многие привлечены к уголовной ответственности, а большая часть депортирована из Нагорного Карабаха в Армению.
Многочисленные предложения по поводу воссоединения НКАО с Армянской ССР были внесены во время обсуждения проекта новой конституции СССР в 1977 году. В связи с этим на заседании Совета министров СССР отмечалось:

«Вследствие ряда исторических обстоятельств несколько десятилетий назад Нагорный Карабах искусственно был присоединен к Азербайджану. При этом не было учтено историческое прошлое области, ее национальный состав, желание народа и экономические интересы. Прошли десятилетия, и вопрос о Карабахе продолжает склоняться, вызывать беспокойство и моменты недоброжелательности между двумя соседними народами, связанными вековой дружбой. Надо присоединить Нагорный Карабах («Арцах» - по- армянски) к Армянской ССР. Тогда все станет на свои законные места». (Протокол заседания Президиума Совета министров СССР от 23 ноября 1977г., №61).

Наличие проблемы признавалось практически всегда и на самом высоком уровне, однако ее решение откладывалось обычно на неопределенное время.

Подобное безразличное отношение к армянскому населению, а также невозможность добиться исправления ситуации правовыми и цивилизованными методами приводили к тому, что время от времени на армянских территориях Азербайджана вспыхивали массовые протесты, как правило заканчивающиеся столкновениями как с органами правопорядка, так и с азербайджанским населением. Только за период после Второй мировой войны, массовые беспорядки и столкновения на национальной почве происходили в Кировабаде (1959), Шамхорском районе(1987).

Уничтожение армянских культурных памятников продолжается и по сей день. Так, только в Нахичеване и в Северном Арцахе были уничтожены множество армянских культурных памятников истории и архитектуры, включая даже кладбища. Организованное уничтожение армянских памятников истории и архитектуры произошло в таком месте, где сегодня не проживает ни один армянин, вдали от зоны нагорно-карабахского конфликта, и это свидетельствует о том, что методы и намерения Азербайджана не изменились. Подобное безжалостное уничтожение культуры и истории сводит на нет взаимное доверие и мир.
Опасения армян и международной общественности, что намерения властей Азербайджана об утверждении мира являются несерьезными, получают обоснования. В конечно счете, организованный ими вооруженный ответ на мирные требования самоопределения был первой попыткой этнических чисток в 20 веке на территории советского пространства, что привело к конфликту, который до сегодняшнего дня не разрешен.

Автор: Роберт Арутюнян
Данный доклад был прочтен на конференции "Зов Мрава" от 28.05.2006