Обернемся к нашим горам, -
Они не знают, куда мы уходим.
Баграт Шинкуба «Последний из ушедших»

 

 

         Нарастание турецкого присутствия с конца XV века на территории Абхазии ослабило, а затем и вовсе оборвало традиционные и вековые связи ее народа с Европой. В XVI столетии Порта установила военный и политический контроль над ключевыми пунктами на территории Абхазского княжества, Сухумом, Гагрой, Пицундой, расширив имеющиеся крепостные сооружения и разместив в них свои постоянные гарнизоны. Весь XVIII век прошел под знаком преимущественных воздействий в крае Османской империи, использовавшей Абхазию в качестве главного плацдарма в завоевании Западного Кавказа, а ее народ - в качестве инструмента для осуществления своих планов по широкомасштабной экспансии в бассейне Черного моря и Северного Кавказа. Следует отметить, что правители Абхазии сохранили реальную власть над некоторыми районами страны, ограничившись признанием вассальной зависимости по отношению к турецкому султану и принятием на себя комплекса специфических обязательств.
После обретения политической независимости от византийских властей правители Абхазского царства придерживались своеобразного нейтралитета в международных отношениях, устранившись от открытых конфликтов с исламским миром и избежав тем самым проникновение в собственную этническую культуру его идеологических принципов. Но ситуация изменилась… Одним из обязательных условий, выдвинутых турками, было разрешение свободной пропаганды ислама среди местного населения, что привело к появлению значительного мусульманского анклава, включавшего территории вокруг Сухума, Дал и Цебельду, уже к концу XVII столетия. Порой принятие ислама сопровождалось предоставлением существенных налоговых льгот и торговых привилегий, что увеличивало его привлекательность в глазах местных жителей. Но Оттоманская Империя широко использовала излюбленные ею методы обращения в ислам, а именно, насильственную исламизацию, которая могла выступать в форме своеобразного наказания, следовавшего за подавлением частых восстаний против турецких властей, но чаще всего была лишь частью планомерной политики ущемления прав и свобод покоренных народов. Таким образом, значительная часть населения Абхазии, а именно более трети, стала мусульманами. В XVIII – начале XIX века абхазы, изначально нейтрально принявшие турок, не раз восставали против вассальной зависимости от Оттоманской империи, тормозившей социально-экономическое и культурное развитие княжества. Политика турецких властей, сопровождавшаяся уничтожением духовных и материальных ценностей народа, подавлением его духа, стремлений к свободе, желания мирно созидать на родной земле, привела к антитурецким восстаниям в 1725, 1733, 1771 и 1806 гг. Поэтому неудивительно, что уже с конца XVIII века абхазские князья в надежде спастись от нестерпимого гнета османов искали покровительства России.
Угроза окончательного порабощения со стороны Турции побуждала правителей Абхазии искать помощи России. В 1810 году в ответ на просьбу абхазского владетельного князя Георгия Чачба о принятии российского подданства Император Александр I издал манифест о "навечном" включении княжества в состав Российской Империи. Согласно грамоте Абхазское княжество вошло в состав Российской империи самостоятельно, как суверенное государство, за которым был сохранен статус автономии. Таким образом, абхазы связали свою судьбу с Россией. Однако это не означает, что в истории взаимоотношений Абхазии и России все было гладко. Было и противодействие российскому присутствию, и восстания, и ответные действия со стороны Российской Империи.
В последующие несколько десятилетий обстановка в Абхазии была крайне неспокойной: причиной постоянных конфликтов абхазов с российскими властями были грабительские набеги на русские поселения, в ответ на которые в горы направлялись карательные экспедиции, разорявшие селения горцев. Нестабильность в Абхазии подогревалась, с одной стороны, военными действиями на Северном Кавказе, а с другой — экспансией Турции на Черноморском побережье Кавказа. Турция, используя в своих целях часть местной знати, не принявшую российской ориентации, стремилась вернуть контроль над абхазским побережьем Черного моря.
В результате исламизации края и посул турецких оккупантов абхазским правителям России пришлось вести войну на два фронта: с Османской империей в битве за Кавказ и с частью местного населения, которые сопротивлялись российскому присутствию в этом регионе.
Понятно, что в этих условиях встал вопрос о суверенитете Абхазии…
В 1864 году в целях "водворения внутреннего порядка" Абхазское княжество было упразднено и введено русское управление с образованием Сухумского военного отдела. Упразднение Абхазского княжества, введение военно-административного управления, порой не учитывавшее традиции местного населения, мусульманская часть которого искусственно подогревалась турецкими эмиссарами, вылились в массовое недовольство, переросшее в 1866 году в открытое столкновение с российскими властями, которое было ими же подавлено. После русско-турецкой войны 1877-1878 годов и активного участия в ней абхазов на стороне Турции насильственное выселение стало для властей основным средством замирения Абхазии.
Страшными бедами обернулись для абхазов Кавказская война и следующий за ней период, когда в процессе махаджирства десятки тысяч абхазов были вынуждены переселиться в Турцию. Махаджирство превратилось для абхазов в национальную трагедию, оставившую глубочайший отпечаток в их исторической памяти. Переселение носило противоречивый характер: частью было добровольным, частью - принудительным. Следует учесть, что выселялись активные борцы против российского присутствия на Кавказе, сторонники протурецки настроенной знати. Определенная часть горцев попала в Турцию еще в первой трети XIX века: так, например, в 30-е годы XIX века в Турции проживало 20 тысяч абхазов. Кроме трех крупных волн переселения (1864, 1867, 1877) у абхазов было еще несколько этапов эмиграции, в частности в 1859 году было выселено 2130 семей, в 1863-м - 900 семей, в 1869-м - 579 семей, в 1873-м - 800 семей, в 1879-м. - 800 семей. Полностью обезлюдела Малая Абхазия - область между реками Жуедзыхь и Соча-пста; горные абхазские общества, насчитывающие порой несколько десятков общин, страна убыхов, горные ашхарские общества, занимавшие верховья Урупа, Лабы, Большого и Малого Зеленчука, фактически вся горная часть Абхазии опустела. За один только 1877 год население Абхазии сократилось почти наполовину. По различным данным, абхазов было выселено в общей сложности от 400 до 500 тысяч. Георгий Дмитриевич Чачба в своем письме к Гяргю Лаша с горечью писал: "... из 437 тысяч Большой Абхазии до исторического присоединения к его императорскому величеству Александру I, осталось сегодня не менее 60 тысяч...". На восточном побережье Черного моря тогда появилась новая поговорка: "Теперь даже женщина может пройти от Сухуми-кале до Анапы, не опасаясь встретить хоть одного живого мужчину".
Многие люди, совсем недавно справедливо видевшие в лице Османской Империи врага и поработителя, оказались вынуждены покорять ее просторы. Правительство Османской империи также способствовало эскалации этнических и конфессиональных конфликтов на территории Абхазии, рассматривая их в качестве важнейшего средства борьбы за гегемонию в данном регионе. Оно преследовало свои интересы, желая с помощью кавказцев укрепить свои позиции в стране - в то время в Османской империи национальные меньшинства составляли 45%, весомую часть из которых составляли христианские подданные Империи. Организовать расселение горцев было поручено турецкому генералу Нусрету-паше. В сущности, османы преследовали несколько целей. Во-первых, по стратегическим причинам кавказцев заселяли в регионы, отягощенные конфликтами, чтобы с помощью их воинственности усмирять население. Именно поэтому горцы были расселены вначале в Европейской Турции, Болгарии, Румынии, Югославии, Албании между славянскими и греческими поселениями, образуя непрерывную цепь вдоль больших дорог и важных горных проходов, а так же в Западной Армении, Арабистане и Курдистане. Махаджиры были поселены на худших землях. Позже их потомки, подогреваемые политикой религиозной нетерпимости, были использованы турками как орудие кровавой расправы и геноцида над христианским населением страны. Во-вторых, было принято решение препятствовать локальным поселениям абхазов, дабы ускорить из ассимиляцию и отуречивание. И, как следствие, в-третьих, путем смешения крови облагородить и возродить одряхлевшую оттоманскую нацию.
Непривычный климат, беспрерывные боевые действия с местным населением вначале довольно резко сказывались на численности переселенцев. Кладбища возникали раньше деревень… В Сирию, для охраны строящейся железной дороги, были направлены черкесы и абхазы. Абхазов поселилось 3000 человек. На новом месте, в районе Голанских высот, в течение незначительного времени основная часть абхазов погибла от лихорадки, в день иногда умирало 30-40 человек, и осталось их здесь всего 225 человек. В Ислахане, некогда древнем Никополисе, в 1880 году было поселено около 1000 семей, а через 25 лет осталось лишь 7. В районе Самсуна и Трапезунда от голода и болезней погибли десятки тысяч черкесов и абхазов. В северо-западной части Анатолии, в местности Кефкен, в 1877 году была высажена большая партия сухумских абхазов. В первый же день от голода умерло 400 человек. Оставшиеся в живых, перенося неимоверные страдания, почти каждый день хоронили умиравших от истощения людей.
Первоначально, не имея никаких средств к существованию, горцы вынуждены были отдавать молодых соплеменниц в гаремы турецкой знати и султана. С другой стороны, махаджиры, доведенные до отчаяния, чтобы хоть как-то прокормить семью и близких, вынуждены были грабить местное население. Грабежи происходили при полном попустительстве турецких властей, которым были выгодны такого рода конфликты как средство усмирение местного населения. Позже эти абхазские семейства были насильственно рассеяны властями в пустынных местах Турции.
После войны 1877-1878 годов абсолютное большинство абхазов и убыхов было переселено вновь уже с Балкан в Анатолию и арабские страны, что обозначило новый виток в истории махаджиров в Османской Империи.
Адыги, абхазы и убыхи, в основном известные под общим именем "черкесов", играли выдающуюся роль в жизни султанского двора, администрации и особенно в армии Османской империи. Во время младотурецкой революции в кругу влиятельных сподвижников Мустафы Кемаля также были абхазы и адыги. С другой стороны, многие представители кавказской аристократии с недовольством встретили революцию. Их настроения использовала Антанта и греческое командование, в результате чего весной 1920 года вспыхнул крупный мятеж. После подавления выступления часть абхазов вынуждена была уйти в Грецию, другая часть - скрываться в лесах. Абхазов и черкесов стали преследовать, подвергать арестам, уничтожению, в городах запрещалось говорить на родном языке, так как власти даже в этом видели попытку заговора, и были случаи, когда горцы переходили границу с целью организации покушения на правительство Турции. В связи с этим правительство стало выдвигать проекты выселения "черкесов" в Восточную Анатолию и распыления их по 2-3 семейства по турецким деревням.
Однако, в начале XX века, перед первой мировой войной, создается «Черкесское культурно-просветительное общество», которое с перерывами функционировало с 1908 по 1923 гг. Появляются первые кадры «черкесской» интеллигенции, создаются буквари на родном языке, делаются попытки создания школ, в некоторых учреждениях вводится обучение на родном языке в начальных классах, издаются книги по истории Кавказа. Но после 1923 года, в рамках новой национал-турецкой внутренней политики, культурная деятельность не тюркских народов была запрещена. «Черкесский» язык был запрещен в 1930 году вместе с языками других меньшинств, фамилии абхазов и адыгов окончательно изменены на турецкий лад.
На сегодняшний день в Турции у горцев нет ни школ, ни учебников, у большинства из них другие фамилии, даже топонимы с этнонимами "черкес", "абаза" заменены турецкими названиями. 54 статья Конституции Турции 1961 года считает всех граждан страны турками. В Турции по определение нет национальных меньшинств, соответственно, нет и «проблем» с ними. Оценки количества абхазов в Турции колеблются от 200 тысяч до 700 тысяч. Их могло быть, исходя из естественного прироста, гораздо больше, но войны, революции и ассимиляция сделали свое дело…Официальных турецких данных на этот счет нет, так как все граждане страны считаются турками.
Стремясь стать членом Евросоюза, Турция вынуждена была недавно пойти на некоторые уступки этническим и языковым меньшинствам в плане предоставления им ограниченных культурных прав, например, публикации изданий на собственных языках, организации курсов родного языка. Но не стоит думать, что это наметившийся шаг к демократизации турецкого общества и смена шовинистической политики в отношении национальных меньшинств. Стоит заметить, что абхазы, как и другие кавказцы, являются весьма лояльными гражданами страны. В отличие от других этнических групп, к примеру, курдов, они не выдвигают политических требований, не требуют территориальной автономии. Их цели сводятся к культурным и просветительским - поддержание традиций, родного языка и культуры. На такого рода уступки, хоть и скрепя сердце, может пойти современное турецкое государство, построенное в буквальном смысле слова на костях целых народов, но ныне тщательно скрывающее столь скорбные и постыдные страницы своей истории. Как правильно заметил Заур Зантария: «И при этом надо помнить… наша диаспора лишена в той же Турции… общепринятых прав и свобод. У них нет свободы совести, возможности национального самоопределения, они не могут даже носить своих национальных имен и фамилий. А это касается одинаково и простолюдина, и министра».
Встает вопрос, какая судьба ждет народ, который лишили даже права называться своим именем? Не был ли этот долгий и трудный путь во времени и пространстве дорогой в никуда..?